<h1>כל בו סימן קמ"ה</h1>
<h2>דף מ.</h2>
מסקינן פירות הבאות מחוץ לתחום או ד"א בשבת אם משל ישראל זה מותר לישראל אחר. כדאיתא בפ' בכל מערבין ולאותו ישראל הבא בשבילו צריך להמתין למוצאי שבת בכדי שיעשו אף על פי שאסו' תחומין מדבריהם.
<h2>דף מ:</h2>
אמרינן בפ' בכל מערבין כל מצוה שהיא מזמן לזמן כגון שופר לולב וסוכה מגילה ונר חנוכה וכל מצוה שאינ' תדירה ואינה מצויה בכל עת הרי היא דומה למצוה [שהיא מזמן לזמן]. אבל מילה היא תדירה יותר וגם אין לה עת קבוע משנה לשנה לפיכך אין מברכין עליה שהחיינו.
ונשאל הריא"ג ז"ל אם נזדמנה מילה ביום הכפורים כוס של ברכה מה יהיה עליו. תשובה לא מברכין על הכוס כל עיקר כדעבדינן בדוכתא דלא שכיח ביה חמרא. וחזינן לגאון שאמר מברך על היין ומניחו עד לערב ושותהו. ואנן לא סבירא לן הכי דכיון דקיימא לן המברך צריך שיטעום לא אפשר היכי נעבוד נברך עליה ולא נטעום המברך צריך שיטעום ליטעמיה לינוקא חיישינן דלמא אתי למסרך לינחיה עד לאורתא הא ק"ל צריך למטעמיה מקמי דלשתעי אי אשתעי מקמי דלטעום צריך למהדר ולברוכי ואי לא הדר מברך אשתכח דקא שתי ליה בלא ברכה ואי הדר מברך הוי קמייתא ברכה שאינה צריכה וקא עבר משום לא תשא הלכך לא אפשר ומהלינן ליה בלא כוס. ולהכי לא מבדיל בכוס בט' באב שחל להיות במוצאי שבת. ובשאלה אחריתי לגאון ברכת מילה ביום כפור היאך הוא כך ראינו שכל תענית שאין יולדת שותה אין מברכין בורא פרי הגפן על הכוס ושל ברכת מילה לפי שצריך שיטעום ואם אינו טועם מוציא שם שמים לבטלה.
<h2>דף פג:</h2>
דין שיעור חיוב חלה ה' רביעים קמח ועוד חייבין בחלה דהיינו ה' לוגין ציפוריות פירוש ועוד זה אין לו שיעור אלא דבעינן שיהיו שוחקות ולא מצומצמות והן שבעה לוגין מדבריות וביצה וחומש ביצה. דכתיב ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה עריסותיכם כדי עיסותיכם כדרך שאתם לוקטין בכל יום ויום דהיינו עומר לגלגולת וכתיב והעומר עשירית האיפה הוא. והאיפה מחזקת שלשה סאין והסאה ששה קבין נמצא האיפה שמנה עשר קבין והעשור של תשעה עשר קבין הוא קב ומחצה דהיינו ששה לוגין דקב ארבעה לוגין והשלשה קבין הנשארים הם שנים עשר לוגין מעשר הי' לוגין לוג נמצא שיש לו שבעה לוגין ומעשר הב' לוגין הוא ביצה וחומש ביצה לפי שלוג הוא ששה ביצים והם שנים עשר ביצים מן הי' ביצה אחת ומב' הביצים חומש ביצה נמצא שהעומר היה שבעה לוגין מדבריות וביצה וחומש ביצה והם שבעה לוגין מצומצמי' של ירושלים לפי שהששה לוגין מדבריות שבו חמשת לוגין ירושלמיות לפיכך נשלים אותה מאותה הביצה וחומש ביצה שהן ששה חומשים שבו לה' חומשין דהיינו ביצה נמצאת שהו' לוגין וביצה וחומש ביצה של מדבריות נכנסו בששה רביעים של ירושלמיות ואחר כך באו בני צפורי והגדילו על אותן של ירושלים שנכנסו השש' בחמש' של צפורי והיינו חמשת רביעים שהשער למדת צפורי.
עיסה כשהיה בה שיעור מ"ג ביצים וחומש ביצה חייב להפריש ממנה חלה. ויותר (משעורא) [משיעור זה] אינו יכול ללוש יחד בפסח פן תחמץ.
